الشاعر حسان بن ثابت في سطور

حَسّان بن ثابِت

? - 54 هـ / ? - 673 م

حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري، أبو الوليد.

شاعر النبي (صلى الله عليه وسلم) وأحد المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام، عاش ستين سنة في الجاهلية ومثلها في الإسلام. وكان من سكان المدينة.

واشتهرت مدائحه في الغسانيين وملوك الحيرة قبل الإسلام، وعمي قبل وفاته.لم يشهد مع النبي (صلى الله عليه وسلم) مشهداً لعلة أصابته.

توفي في المدينة.

قال أبو عبيدة: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية وشاعر النبي في النبوة وشاعر اليمانيين في الإسلام.

وقال المبرد في الكامل: أعرق قوم في الشعراء آل حسان فإنهم يعدون ستةً في نسق كلهم شاعر وهم: سعيد بن عبدالرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام.

شَقَّ لَهُ مِنِ إِسمِهِ كَي يُجِلَّهُ..شعر حسان بن ثابت

شَقَّ لَهُ مِنِ إِسمِهِ كَي يُجِلَّهُ	فَذو العَرشِ مَحمودٌ وَهَذا مُحَمَّدُ
نَبِيٌّ أَتانا بَعدَ يَأسٍ وَفَترَةٍ	مِنَ الرُسلِ وَالأَوثانِ في الأَرضِ تُعبَدُ
فَأَمسى سِراجاً مُستَنيراً وَهادِياً	يَلوحُ كَما لاحَ الصَقيلُ المُهَنَّدُ
وَأَنذَرَنا ناراً وَبَشَّرَ جَنَّةً	وَعَلَّمَنا الإِسلامَ فَاللَهَ نَحمَدُ
وَأَنتَ إِلَهَ الحَقِّ رَبّي وَخالِقي	بِذَلِكَ ما عُمِّرتُ في الناسِ أَشهَدُ
تَعالَيتَ رَبَّ الناسِ عَن قَولِ مَن دَعا	سِواكَ إِلَهاً أَنتَ أَعلى وَأَمجَدُ
لَكَ الخَلقُ وَالنَعماءُ وَالأَمرُ كُلُّهُ	فَإِيّاكَ نَستَهدي وَإِيّاكَ نَعبُدُ
لِأَنَّ ثَوابَ اللَهِ كُلَّ مُوَحِّدٍ	جِنانٌ مِنَ الفِردَوسِ فيها يُخَلَّدُ

أوصى أبونا مالكٌ بوصاية ٍ..شعر حسان بن ثابت

أوصى أبونا مالكٌ بوصاية ٍ	عمراً وعوفاً، إذ تجهزَ غاديا
بأنِ اجعَلوا أموالَكمْ وسيوفَكُمْ	لأعراضكمْ ما سلمَ اللهُ واقيا
فقُلنا لهُ إذ قالَ ما قال: مَرْحَباً،	أمرتَ بمعروفٍ وأوصيتَ كافيا

ثوَى في قرَيش، بضْعَ عشرَة َ حِجّة ً..شعر حسان بن ثابت

ثوَى في قرَيش، بضْعَ عشرَة َ حِجّة ً،	يُذكِّرُ، لو يَلْقى خليلاً مُؤاتِيا
وَيَعْرِضُ في أهلِ المَواسِمِ نفسَهُ،	فلمْ يرَ من يؤوي، ولمْ يرَ داعيا
فلمّا أتانا، واطمأنّتْ به النّوى ،	فأصبحَ مسروراً، بطيبة َ، راضيا
بذلنا لهُ الأموالَ من جلّ مالنا،	وأنفُسَنا، عندَ الوَغَى ، والتّآسِيا
نحاربُ من عادى من الناس كلهم،	جميعاً، وإن كان الحبيبَ المصافيا
ونعلمُ أنّ اللهَ لا ربّ غيرهُ،	وإنّ كِتَابَ اللَّهِ أصْبَحَ هادِيا

أبلِغْ هوَازِن أعلاها وأسفلَها..شعر حسان بن ثابت

أبلِغْ هوَازِن أعلاها وأسفلَها،	أنْ لستُ هاجيَها، إلاّ بما فيها
قبيلة ٌ ألأمُ الأحياءِ أكرمها،	وأغدرُ الناس، بالجيرانِ، وافيها
وشرُّ مَن يحضرُ الأمصَارَ حاضرُها،	وشرُّ بادية ِ الأعرابِ باديها
تبْلى عظامُهُمُ إمّا همُ دُفنوا	تحتَ الترابِ، ولا تبلى مخازيها
كأنّ أسنانهمْ، من خبثِ طعمتهمْ،	أظفارُ خاتنة ٍ كلتْ مواسيها

لوْ خلقَ اللؤمُ إنساناً يكلمهمْ..شعر حسان بن ثابت

لوْ خلقَ اللؤمُ إنساناً يكلمهمْ،	لكانَ خَيْرَ هُذَيلٍ حِينَ يأتِيها
ترى من اللؤمِ رقماً بينَ أعينهمْ،	كما كوى أذرعَ العاناتِ كاويها
تبكي القبورُ، إذا ما ماتَ ميتهمْ،	حتى يَصِيحَ بمنْ في الأرْضِ داعِيهَا
مثلُ القنافذِ تخزى أن تفاجئها،	شدَّ النهارِ، ويلقى الليلَ ساريها

سقتمْ كنانة َ جهلاً من عداوتكم..شعر حسان بن ثابت

سقتمْ كنانة َ جهلاً من عداوتكم،	إلى الرسولِ، فجندُ اللهِ مخزيها
أوْرَدتُموها حِياضَ الموْتِ ضَاحِية ً،	فالنّارُ موْعدُها، والقتلُ لاقِيها
أنتم أحابيشُ، جُمّعتُمْ بلا نسَبٍ،	أئِمّة ُ الكُفْرِ، غرّتكُمْ طوَاغِيها
هلا اعتبرتمْ بخيلِ اللهِ، إذْ لقيتْ	أهلَ القَليبِ، ومَنْ أرْدَينَه فِيها
كمْ من أسيرٍ فكَكْناهُ بِلا ثَمَنٍ،	وَجَزِّ ناصِيَة ٍ، كُنّا مَوالِيها

إذا ما تَرعْرَعَ فِينَا الغُلام..شعر حسان بن ثابت

إذا ما تَرعْرَعَ فِينَا الغُلام،	فما إنْ يُقالُ لهُ مَنْ هُوَهْ
فقالت ثنه: فقال: إذا لمْ يسُدْ قبلَ شَدّ الإزار،	فذلكَ فينا الذي لا هوهْ
ولي صاحبٌ من بني الشيصبانِ،	فَطوْراً أقُولُ، وطوْراً هُوَهْ

ألا أبلغْ بني الديانِ عني..شعر حسان بن ثابت

ألا أبلغْ بني الديانِ عني	مغلغلة ً، ورهطَ بني قيانِ
وأبلغْ كلَّ منتخبٍ هواءٍ،	رَحيبِ الجوْفِ، من عبدِ المَدانِ
مَيامِسُ غَزّة ٍ، وَرِماحُ غَابٍ،	خِفافٌ، لا تقومُ بهَا اليَدانِ
تفاقَدْتُمْ! علامَ هَجوْتُموني،	ولمْ أظلِمْ، ولم أُخْلَسْ بَياني

يا راكِباً إمّا عَرضْتَ فبلّغَنْ..شعر حسان بن ثابت

يا راكِباً إمّا عَرضْتَ فبلّغَنْ	عبدَ المدانِ، وجلَّ آلِ قيانِ
قد كنتُ أحسَبُ أنّ أصْلي أصلُكم،	حتى أمرتم عبدكمْ، فهجاني
فتوقعوا سبلَ العذابِ عليكمُ،	مما يُمرُّ على الروّي لساني
فلأذكرن بني رميمة َ كلهمْ	وبَني الحُصَينِ بخزْية ٍ وهوانِ
ولتعرفنّ قلائدي برقابكمْ،	كالوشمِ لا تبلى على الحدثانِ
أبني الحماسِ، فما أقولُ لثلة ٍ،	ترْعى البقاعَ، خبيثَة َ الأوْطانِ
أينَ المالُ، بني الحماسِ، إذا ذكتْ	بهجائكمْ، متشنعاً، نيراني

قصيدة : ألا أبلغْ أبا قيسٍ رسولاً..للشاعر حسان بن ثابت

ألا أبلغْ أبا قيسٍ رسولاً،	إذا ألقَى لها سَمعاً تُبِينُ
نسيتَ الجسرَ يومَ أبي عقيلٍ،	وَعندَكَ منْ وَقائِعِنا يَقِينُ
فلسْتُ لحاصِنٍ إنْ لم تزُرْكمْ	خلالَ الدورِ مشعلة ٌ طحونُ
يدينُ لها العزيزُ إذا رآها،	ويهربُ من مخافتها القطينُ
تَشِيبُ النّاهدُ العذراءُ فيها،	ويسقطُ منْ مخافتها الجنينُ
بعيْنَيكَ القوَاضِبُ حينَ تُعْلى	بها الأبطالُ والهامُ السكونُ
تجودُ بأنْفُسِ الأبْطالِ سُجْحاً،	وأنتَ بنفسكَ الخبُّ الضننُ
ولا وقْرٌ بسمعِكَ حِينَ تُدْعى	ضُحى ً إذ لا تُجِيبُ ولا تُعِينُ
ألمْ نتركْ مآتمَ معولاتٍ،	لهُنّ عَلى سَرَاتكُمُ رنِينُ
تُشيِّنُهمْ، زعمت، بغيرِ شيءٍ،	ونفسكَ لوْ علمتَ بهمْ تشينُ
قتلتُمْ واحِداً منَّ بألْفٍ،	هَلا لله ذا الظَّفَرُ المُبِينُ
وذلك أنّ ألفَكُمُ قَليلٌ	لواحدنا، أجلْ أيضاً ومينُ
فلا زلتمْ، كما كنتمْ قديماً،	ولا زِلْنا كما كُنّا نَكُونُ
يُطيفُ بكُم من النَّجّارِ قوْمٌ،	كأُسْدِ الغابِ، مَسكنُها العَرِينُ
كأنا، إذْ نساميكمْ رجالاً،	جِمالٌ حِينَ يَجْتلِدُونَ جُونُ
ولنْ ترضى بهذا فاعلموهُ،	معاشرَ أوسَ، ما سُمِعَ الحنينُ
وقد أكرَمتُكمْ وسكنتُ عنكم،	سَرَاة َ الأوْس، لوْ نَفَعَ السُّكونُ
حياءً أنْ أشاتمكمْ، وصوناً	لعرضي، إنهُ حسبٌ سمينُ
وأكرمتُ النساءَ، وقلتُ رهطي،	وهذا حينَ أنطقُ، أو أبينُ

إنْ سركَ الغدرُ صرفاً لا مزاجَ لهُ..شعر حسان بن ثابت

إنْ سركَ الغدرُ صرفاً لا مزاجَ لهُ،	فأتِ الرجيعَ، وسلْ عن دارِ لحيانِ
قوْمٌ تَوَاصَوْا بأكلِ الجارِ كلُّهُمُ،	فخيرهمْ، رجلاً، والتيسُ مثلانِ
لوْ ينطِقُ التيْسُ ذو الخَصْيينِ وَسطهمُ،	لَكانَ ذا شَرفٍ فيهِمْ وَذا شانِ

ويثربُ تعلمُ أنا بها..شعر حسان بن ثابت

ويثربُ تعلمُ أنا بها،	إذا التبسَ الامرُ، ميزانها
ويثربُ تعلمُ أنا بها،	إذا قَحَطَ القَطْرُ، نوءانُها
ويثربُ تعلمُ أنا بها،	إذا خافَتِ الأوْسَ، جِيرانُها
ويثربُ تعلمُ أنّ النبي،	ـتَ عندَ الهزَاهِزِ ذُلاّنُها
مَتى تَرَنا الأوْسُ في بيضنا،	نَهُزُّ القَنا، تَخْبُ نيرَانُها
وتُعطِ القِيادَ على رَغمِها،	وينْزِلْ من الهامِ عِصْيانُها

لمنِ الدارُ أوحشتْ بمعانِ..شعر حسان بن ثابت

لمنِ الدارُ أوحشتْ بمعانِ،	بَينَ أعلى اليرْموكِ، فالخَمّانِ
فالقُرَيّاتِ مِنْ بِلاسَ فدارَ	يا، فسكاء، فالقصورِ الدواني
فقفا جاسمٍ، فأودية ِ الص	فرِ، مغنى قبائلٍ وهجانِ
تلكَ دارُ العزِيزِ، بعدَ أنيسٍ،	وحلولٍ عظيمة ِ الأركانِ
ثكلتْ أمهمْ، وقد ثكلتهمْ،	يومَ حلوا بحارثِ الجولانِ
قدْ دَنَا الفِصْحِ، فالوَلائدُ يَنظِمـ	ـنَ سِرَاعاً أكِلّة َ المَرْجانِ
يجتنينَ الجاديَّ في نقبِ الري	ـطِ، عليْها مجَاسِدُ الكَتّانِ
لمْ يُعلِّلْنَ بالمغافِرِ والصّمـ	غِ وا نقفِ حنظلِ الشريانِ
ذاك مغنًى من آل جفنة َ في الدَّهـ	رِ، وحقٌّ تعاقبُ الأزمانِ
قدْ أرَاني هُناك، حقَّ مَكينٍ،	عندَ ذي التاجِ مجلسي ومكاني

وقَد كُنّا نَقولُ، إذا رأينا..شعر حسان بن ثابت

وقَد كُنّا نَقولُ، إذا رأينا	لذي جسمٍ يعدُّ وذي بيانِ
كأنّكَ، أيّها المُعطَى بَياناً	وجسماً، من بني عبدِ المدانِ

إنّ شَرْخَ الشّبابِ والشّعَرَ الأسـود..شعر حسان بن ثابت

إنّ شَرْخَ الشّبابِ والشّعَرَ الأسـ	وَد ما لمْ يُعاصَ كان جُنونا
ما التصابي على المشيبِ وقدْ قل	ـبْتُ مِنْ ذاكَ أظهُرًا وبُطُونا
إن يكن غثّ من رَقاشِ حديثٌ،	فبِما نأكُلُ الحديثَ سمِينا
وانتصينا نواصيَ اللهوِ يوماً،	وَبَعَثْنَا جُنَاتَنا يَجْتَنُونَا
فجنونا جنى ً شهياً، حلياً،	وقضوا جوعهمْ، وما يأكلونا
وأمينٍ حدثتهُ سرَّ نفسي،	فرعاه حفظَ الأمينِ الأمينا
مخمرٍ سرهُ، إذا ما التقينا،	ثِلِجَتْ نَفْسُهُ بإنْ لا أخُونَا

إمّا سألْتَ، فإنّا مَعشرٌ نُجُبٌ..شعر حسان بن ثابت

إمّا سألْتَ، فإنّا مَعشرٌ نُجُبٌ،	الأزْدُ نِسْبتُنا، والماءُ غَسّانُ
شُمُّ الأنوفِ، لهمْ مجْدٌ ومَكْرُمَة ٌ،	كانتْ لهمْ كجبالِ الطودِ أركانُ

وَمُمسكٍ بِصُداعِ الرّأسِ من سُكُرٍ..شعر حسان بن ثابت

وَمُمسكٍ بِصُداعِ الرّأسِ من سُكُرٍ،	ناديتهُ وهوَ مغلوبٌ، ففداني
لما صحا وتراخى العيشُ قلتُ لهُ:	إنّ الحياة َ، وإنّ الموْتَ مِثلانِ
فاشربْ من الخمرِ ما آتاكَ مشربهُ،	واعلمْ بأنْ كلُّ عيشٍ صالحٍ فانِ

ومسترقِ النخامة ِ مستكينٍ..شعر حسان بن ثابت

ومسترقِ النخامة ِ مستكينٍ	لوقعِ الكأسِ، مختلسِ البيانِ
حَلَفْتُ لَهُ بهَا حجّتْ قُرَيشٌ	وكلِّ مشعشعِ مِ الخمرِ آنِ
لتصطحبنْ، وإن أعرضتَ عنها،	ولوْ أني بحيبتهِ سقاني
فطافتْ طوفتينِ، فقالَ: زدني،	وَدَبّتْ في الأخادِعِ والبَنَانِ
فلمْ أعْرِفْ أخي حتّى اصْطَبَحْنا	ثلاثاً، فانبرى خذمَ العنانِ
فَلاَنَ الصّوْتُ، فانبسَطتْ يداهُ،	وكان كأنهُ في الغلّ عانِ
وراحَ ثيابهُ الأولى سواها،	بلا بيعٍ، أميمَ، ولا مهانِ

يا للرجالِ لدمعٍ هاجَ بالسننِ..شعر حسان بن ثابت

يا للرجالِ لدمعٍ هاجَ بالسننِ،	إنّي عجِبْتُ لمَنْ يبكي على الدِّمَنِ
إني رأيتُ أمينَ اللهِ مضطهداً،	عثمانَ رهناً لدى الأجداثِ والكفنِ
يا قاتلَ اللهُ قوماً كان شأنهمُ	قتلُ الإمامِ الأمنِ المسلمِ الفطنِ
ما قاتَلوه على ذَنْبٍ ألَمّ بِهِ،	إلا الذي نطقوا زوراً ولم يكنِ
إذا تذكرتهُ فاضتْ بأربعة ٍ	عَيني بدمْعٍ، على الخَدّينِ، مُحتتنِ