الشاعر أحمد مطر في سطور

ولد أحمد مطر في مطلع الخمسينات، ابناً رابعاً بين عشرة أخوة من البنين والبنات، في قرية (التنومة)، إحدى نواحي (شط العرب) في البصرة. وعاش فيها مرحلة الطفولة قبل أن تنتقل أسرته، وهو في مرحلة الصبا، لتقيم عبر النهر في محلة الأصمعي 

وفي سن الرابعة عشرة بدأ مطر يكتب الشعر، ولم تخرج قصائده الأولى عن نطاق الغزل والرومانسية، لكن سرعان ما تكشّفت له خفايا الصراع بين السُلطة والشعب، فألقى بنفسه، في فترة مبكرة من عمره، في دائرة النار، حيث لم تطاوعه نفسه على

قصيدة : لافتة .. على باب القيامة..للشاعر أحمد مطر

بَكى مِن قَهْريَ القَهرُ وأشفَقَ مِن فَمي المُرُّ وَسالَ الجَمْرُ في نَفْسي فأحرَقَ نَفسَهُ الجَمرُ! بِكُلِّ خَلِيَّةٍ مِنّي لأهلِ الجَوْرِ مَحرقَةُ ُ تُزمجرُ : مِن هُنا مَرّوا. وإنّي صابِرٌ دَوماً على بَلوايَ لَمْ تَطرُقْ فَمي شكوايَ لَو لَمْ يَستَقِلْ مِن صَبْريَ الصَّبْرُ! وَلَستُ ألومُهُ أبَداً فَرُبَّ خِيانَةٍ عُذرُ! أَيُسلِمُ ذَقْنَ حِكمَته لِكَيْ يَلهو بِها غِرُّ؟! أيأمُلُ في جَنَى بَذْرٍ تُرابُ حُقولِهِ صَخْرُ؟! أُعيذُ الصَّبرَ أن يُبلي ذُبالَةَ قَلبهِ مِثلي لِلَيْلٍ مالَهُ فَجْرُ! *** أُشاغِلُ قَسْوَةَ الآلامِ: ما الضَيْرُ؟ سَتصحو أُمَّتي يَوماً وِعُمْري دُونَ صَحْوَتِها هُوَ النَّذْرُ. فتَضْحَكُ دَورةُ الأيّامِ: كَمْ دَهْراً سَيْبلُغُ عِندَكَ العُمْرُ؟! أَدِرْ عَيْنَيكَ.. هَل في مَن تَرى بَشَرُ ُ؟ وَهَلْ في ما تَرى بِشْرُ؟ بِلادُك هذِه أطمارُ شَحّاذٍ تُؤلّفُها رِقاعُ ُ ما لَها حَصْرُ. تَوَلَّتْ أمرَها إِبرٌ تَدورُ بِكَف رقّاعٍ يَدورُ بأمرِهِ الأمرُ. وما من رُقعَةٍ إلاّ وَتَزعُمُ أنَّها قُطْرُ! وفيها الشّعبُ مَطروحٌ على رُتَبٍ بِلا سَبَبٍ ومقسومُ ُ إلى شُعَب لِيَضرِبَ عَمْرَها زَيدُ ُ ويَضَرِبَ زَيْدَها عَمْرو. مَلايين مِنَ الأصفارِ يَغرَقُ وَسْطَها البَحْرُ.. وَحاصِلُ جَمْعِها: صِفْرُ! *** ألوذُ بِصَدْرِ أبياتي وأُطمعُها وأُطمِعُني بأنَّ أَتِيَّها الآتي سَيَهدِمُ ما بَنى المَكرُ فَيثأرَ بائِسٌ ويَثورَ مُعْتَرُّ. وَأنَّ سَماءَها لا بُدَّ أن تبكي لِيَضحَكَ للثَّرى ثَغْرُ. تَقولُ: اصبِرْ على المَوتى إلى أن يَبدأَ الحَشْرُ. فلا عِندي عَصا موسى وِلا في طَوْعِيَ السِّحْرُ. سَماؤكَ كُلها أطباقُ أسْمَنْتٍ فلا رَعْدٌ ولا بَرقٌ ولا قَطْرُ. وَأرضُك كُلُّها أطباقُ أسْفَلْتٍ فلا شَجرٌ ولا ماءٌ ولا طَيرُ. فَماذا يَصنَعُ الشِّعرُ؟! دَعِ المَوتى ولا تُشغَلْ بِهَمِّ الدَّفنِ إذ يَبدو لِعَيْنكَ أنَّهُم كُثْرُ.. بلادُك كُلُّها قَبْرُ! *** لَقَد كَفَّرتَ إيماني فَكَفِّرْ مَرَّة يا شَعبُ عن ذَنبي عَسى أن يُؤمِنَ الكُفرُ! وقَد خَيَّبتَ آمالي فَخَيِّبْ خَيْبَتي يَوماً وقُّلْ لِلشِّعرِ ماذا يَصنَعُ الشِّعرُ: أنَسألُ عَن عَصا موسى... وَطَوْعُ يميِننا قَلَمٌ؟! أنَطلُبُ سِحْرَ سَحّارٍ.. وَمِلءُ دَواتِنا حِبرُ؟! زَمانُ الشِّعرِ لا يَجتازُهُ زَمَنُ ُ وَسِرُّ الشِّعرِ ليسَ يُحيطُهُ سِرُّ. فَرُبَّ عِبارَة عَبَرَتْ وضاق بِحَمْلِها سفْرُ! وَرُبَّ هُنيْهَةٍ هانَتْ وفي أحشائها دَهْرُ! لَدَى خَلْقِ القَصيدَة تُخلَقُ الدُنيا وفي نَشْر القَصيدَة يَبدأُ النَّشْرُ! سَيَنبَعُ هاهُنا حُرٌّ ويَنبِضُ ها هُنا حُرٌّ ويَسطَعُ ها هُنا حُرُّ. وَتُشرِقُ ثُلَّةُ الأحرارِ كالأسحارِ تَحفِرُ في جِدارِ اللّيْلِ بالأظفارِ حَتّى يُبهَتَ الحَفْرُ. فَتَطلُعُ طَلعَةُ الآفاقِ مِن أعماق بُرقُعِها وَيَهتِفُ ضِحْكُ أدمُعِها: سَلاماً.. أيُّها الفَجْرُ ! . .

قصيدة : دفاعا عن ضميري!! للشاعر أحمد مطر

أنا لا أخشى مصيري فأنا أحيا مصيري ! أي شيء غير إغفائي على صبارة القر وصحوي فوق رمضاء الهجير ؟ واختبائي من خطى القاتل ما بين شهيقي وزفيري؟ وارتيابي في ثيابي وارتيابي في إهابي وارتيابي في ارتيابي ومسيري حذرا من غدر حذري ! أهو الموت ؟ متى ذقت حياة في حياتي ؟ كان ميلادي وفاتي ! أنا في أول شوط لف صوتي ألف سوط وطوى(منكر)أوراق إعترافاتي وألقاني إلى سيف (نكير). كتبت آخرتي في أول الشوط فماذا ظل للشوط الأخير ؟! ............... ولماذا كل هذا يا ملاذا لم يجد في ساعة الوجد ملاذا ؟ تكتب الشعر لمن و الناس ما بين أصم و ضرير ؟ تكتب الشعر لمن والناس ما زالوا مطايا للحمير ؟ و أسارى يعتريهم خفر حين ملاقاة الخفير و شقاة يستجيرون من الطغيان بالطاغي الأجير وجياعا ما لهم أيد يبوسون يد اللص الكبير ؟! ............... أنا لا أكتب أشعاري لكي أحظى بتصفيق و أنجو من صفير أو لكي أنسج للعاري ثيابا من حرير أو لغوث المستجير أو لإغناء الفقير أو لتحرير الأسير أو لحرق العرش ، والسحق بنعلي على أجداد أجداد الأمير . بل أنا من قبل هذا وأنامن بعد هذا إنما أكتب اشعاري..دفاعا عن ضميري ..................

قصيدة : فبأي آلاء الولاة تكذبان..للشاعر أحمد مطر

غفت الحرائق , أسبلت أجفانها سحب الدخان الكل فان , لم يبق إلا وجه ربك ذو الجلالة و اللجان و لقد تفجر شاجبا و منددا و لقد أدان فبأي آلاء الولاة تكذبان و له الجواري السائرات بكل حان و له القيان , و له الإذاعة دجن المذياع لقنه البيان الحق يرجع بالربابة و الكمان فبأي آلاء الولاة تكذبان عقد الرهان , و دعا إلى نصر الحوافر بعدما قتل الحصان فبأي آلاء الولاة تكذبان و قضيتي الحبلى قد انتبذت مكانا , ثم أجهضها المكان فتململت من تحتها وسط الركام قضيتان فبأي آلاء الولاة تكذبان من ما ت ما ت , ومن نجى سيموت في البلد الجديد من الهوان فبأي آلاء الولاة تكذبان في الفخ تلهث فأرتان تتطلعان إلى ا لخلاص على يد القطط السمان فبأي آلاء الولاة تكذبان خلق المواطن مجرما حتى يدان و الحق ليس له لسان و العدل ليس له يدان و السيف يمسكه جبان و بدمعنا و دمائنا سقط الكيان فبأي آلاء الولاة تكذبان في كل شبر من دم , سيذاب كرسي و يسقط بهلوان فبأي آلاء الشعوب تكذبان.

قصيدة : اعترافات كذاب..للشاعر أحمد مطر

بملء رغبتي أنا ودونما إرهاب أعترف الآن لكم بأنني كذاب وقفت طول الأشهر المنصرمة أخدعكم بالجمل المنمنمة وأدعي أني على صواب وها أنا أبرأ من ضلالتي قولوا معي اغفر و تب يا رب يا تواب قلت لكم إن فمي في أحرفي مذاب لأن كل كلمة مدفوعة الحساب لدى الجهات الحاكمة أستغفر الله فما أكذبني فكل ما في الأمر أن الأنظمة بما أقول مغرمة و أنها قد قبلتني في فمي فقطعت لي شفتي من شدة الإعجاب قلت لكم بأن بعض الأنظمة غربية لكنها مترجمة وأنها لأتفه الأسباب تأتي على دبابة مطهمة فتنشر الخراب و تجعل الأنام كالدواب و تضرب الحصار حول الكلمة أستغفر الله فما أكذبني فكلها أنظمة شرعية جاء بها انتخاب وكلها مؤمنة تحكم بالكتاب وكلها تستنكر الإرهاب وكلها تحترم الرأي و ليست ظالمة وكلها مع الشعوب دائما منسجمة قلت لكم، إن الشعوب المسلمة رغم غناها معدمة وإنها بصوتها مكممة وإنها تسجد للأنصاب وإن من يسرقها يملك مبنى المحكمة ويملك القضاة و الحجاب أستغفر الله فما أكذبني فها هي الأحزاب تبكي لدى أصنامها المحطمة و ها هو الكرار يدحو الباب على يهود الدونمة وهاهو الصديق يمشي زاهدا مقصر الثياب وهاهو الدين لفرط يسره قد احتوى مسيلمة فعاد بالفتح بلا مقاومة من مكة المكرمة يا ناس لا تصدقوا فإنني كذاب.

قصيدة : يوسف في بئر البترول..للشاعر أحمد مطر

سبع سنابل خضر من أعوامي تذوي يابسة في كف الأمل الدامي ارقبها في ليل القهر تضحك صفرتها من صدري وتموت فتحيـى آلامي يا صاحب سجني نبئني ما رؤيا مأساتي هذي فأنا في أوطان الخير ممنوع منذ الميلاد من الأحلام و أنا اسقي ربي خمرا بيدي اليمنى واليسرى تتلـقى أمرا بالإعدام وارى شعري مزقا في أيدي الحكام وارى قبري ممنوعا في كل بلاد وارى ملك الموت يجرجر روحي ابد الدهر ما بين نظام و نظام وارى حول البيت الأسود بيتا أبيض يجري بثياب الإحرام يرمي الجمرات على صدري ويقبل خشم الأصنام ويحد السيف على نحري يوم النحر وأرى سبع جوار كالأعلام غص بهن ضمير البحر تحمل عرش عزيز المصري بطل العنف الثوري وعروش الأنصاب الأخرى و الآزلام واراها تحت الأقدام تشجب ذل الاستسلام وتنادي بجهاد عذري من يد تأتي من سابع ظهر يمضي بالفتح إلى النصر ويخط سطور الإقدام ويعيد الفتح الإسلامي بصهيل الروليت الجامح من فوق الرايات الخضر أو تطويق عذارى الشرك بيوم الثأر فوق الخصر وتحت الخصر منذ حلول الليل و حتى الفجر وأنا ارقد في غيابة بئري اشرب فقري رهن البرد ورهن الظلام وتمر السيارة تشري من بقيا جلدي و عظامي نيران بنادقها المزروعة في صدري بالمجان و تطلب خفض السعر و ألو الآمر لا أحد يدري في أمري منشغلون إلى الآذقان بتطبيق الإسلام كف تمسك كأس القهوة والأخرى تمتد لظهر غلام يطمع في جنات تجري حين يطيع ولي الآمر.

قصيدة : لمن نشكو مآسينا ؟..للشاعر أحمد مطر

لمن نشكوا مآسينا ؟ ومن يُصغي لشكوانا ويُجدينا ؟ أنشكو موتنا ذلاً لوالينا ؟ وهل موتٌ سيحيينا ؟! قطيعٌ نحنُ .. والجزار راعينا ومنفيون ...... نمشي في أراضينا ونحملُ نعشنا قسرًا ... بأيدينا ونُعربُ عن تعازينا ...... لنا .. فينا !!! فوالينا .. ــ أدام الله والينا ــ رآنا أمةً وسطًا فما أبقى لنا دنيا ..... ولا أبقى لنا دينا !! . ولاةَ الأمر .. ما خنتم .. ولا هِنْتمْ ولا أبديتم اللينا جزاكم ربنا خيرًا كفيتم أرضنا بلوى أعادينا وحققتم أمانينا وهذي القدس تشكركم ففي تنديدكم حينا وفي تهديدكم حينا سحقتم أنف أمريكا فلم تنقل سفارتها ولو نُقِلتْ .. لضيعنا فلسطينا !! . ولاة الأمر هذا النصر يكفيكم ويكفينا .... تهانينا

قصيدة : الإبريق..للشاعر أحمد مطر

الإبريقْ لا يَملكُ مِمّا يَحملُهُ بِلّةَ ريقْ الإبريقْ صَدِيءٌ، ظمآنٌ، مُتَّسِخٌ وعلى طُول العُمْرِ يُريقْ ما يحملُهُ للتنظيفِ وللإرواءِ وللتزويقْ الإبريقْ صُورَتُنا.. إذ نُهرقُ شَهْداً للرّومانِ وللإغريقْ وَنَنالُ عَناءَ التّدبيقْ. أيُّ صَفيقْ قد صاغَ مِنَ النَّسْرِ شِعاراً يَخفقُ مِن فَوقِ الأعلامِ وَيَخنقُ أنفاسَ الإعلامِ وَيُخجِلُ أخلاقَ التّلفيقْ؟! كيفَ يكونُ النّسرُ شِعاراً لِشعوبٍ مِثلَ البطريقْ لا تَعرفُ ما معنى السَّيْرِ ولا تعرفُ معنى التّحليقْ وعلى سَوْطِ الذُّلّةِ تغفو وعلى صَوتِ الخَوفِ تُفيقْ؟! سَنرى أنَّ الصِّدقَ صَدوقٌ وَنرى أنّ الحقَّ حقيقْ حِين نَرى رايةَ أُمّتِنا تخفقُ في ريحِ بلاهَتِها وَعَلَيْها صُورةَ إبريقْ

قصيدة : تعلم النضال ! للشاعر أحمد مطر

1 تريد أن تمارس النضال؟ تعال إغسل يديك جيداً من ذلة السؤال لدى أبي رغال وكف عن قتل عيال الناس في مقصلة قصيدة أو خجنرٍ مقال معتذراً بعيشة العيال! وأخرج على ديانة الريال وقل : تبرأت انا من قادة بغال وشرطة بغال ومن جيوش عقدت صفقاتها من جيبنا وجربت كل سلاحها بنا وأنطلقت تشرب قهوة لدى غاضبنا وتقرأ الفنجان كي ينبئها بموعد القتال! قلها لهم قلها فقط وضع على بعض حروفنا الغلط واحدة من النقط فييننا وبينهم بحر دموع ودم وليس بيننا وسط إلا لمن يمشي على الحبال قلها .. تكن مناضلا هذا هو النضال! 2 تريد أن تمارس النضال تعال أجمع شعارات جميع الانظمه وأمسح بها وبل على كل تقارير مصير الامم المتهمه! وأبصق بوجة قادة الجريمة المنظمة ذوي الكروش المتخمه من دمنا المُسال الفاتحين جرحنا دكان برتقال! والقاطعين رأسنا بسيف رأس مال من كل ذي عمالة وكل ذي عقال والراكبين نعشنا سفينة في دمنا كي يهربوا من ساحة القتال! إمسح بهم وبل وابصق وقل كل الذي عندك من شتائم محترمه للعاهر المحتشمه وأنق الكوفيه المكرمه من مهنة ( السوتيان ) و ( السروال ) في ألف كرنفال يقيمة ( الاباء ) بأسم طفله كانت ولا تزال محشوة برأس مال ( آدم ) معروضة برأس مال ( كارل )! ثم التقط بضعة أحجار وقل: ((لبيك يا مقاومه )) واقف لها نافذة المساومه وأرجم ( اخا شليتة ) مستثمر دجال يقيم عرش جبنه من جثث الأبطال ثم آمش واثق الخطى على خطى الاطفال تكن من الرجال هذا هو النضال! 3 تريد أن تمارس النضال؟ تعال كُل كثير مسكر قليله حرام فأعلن الصيام عن إذاعة النظام وأعلن الصيام عن صحافة النظام وأعلن التوبه ألف مرة عن خطب الحكام واستغفر الله على عمر مضى صدقت فيه مره .. وسائل الإعلام! ثم التقط بملقط ما قيل أو يقال وأرم به في سلة الزبال هذا هو النضال! 4 تريد أن تمارس النضال؟ تعال إغسل ( عسيل المخ ) وآفحص جيداً تاريخنا العضال إفحصه بالخيال خشية أن يعديك إن لمسته إفحصه تدرن .. ونصفه سعال تاريخنا يبحث عن تاريخه تاريخنا ضلال سطوره سطرها ضرب العصا وجلده .. ضرب من النعال! إغسل غسيل المخ وأنس ما مضى من قصص طوال عن مجد غطفان وعن بأس بني هلال وعن سيوف اشرقت في حالك الليال فشاب رأس الليل من اهوالها وشابت الاهوال ذلك التاريخ مضى أحداثه كانت قضا وأرضه كانت لظى وأهله كانوا من الرجال وكل شيء بعده رقص .. رقص على الحبال ولت الغرب عن أوطاننا وخلفت من بعدها جيشاً من النعال فبعضهم القي في دبابة وبعضهم القي وسط شارع وبعضهم حط بباب جامع وبعضهم حط على الجمال! هذا هو الحال وكل ما بدا خلافه انتحال! فقم بنا نبصق على تاريخنا وقم بنا نبرأ من المجد الرفيع المبتنى بكدح أولاد الزنى وقم بنا لنحشر الطبله في خلفية الطبال هذا هو النضال! 5 تريد أن تمارس النضال؟ تعال قل : أنني ناجي العلي والويل لي إن لم أضع أصابعي العشر بعيني قاتلي والويل لي إن لم أحاسبه على ما ضاع من مستقبلي والويل لي إن لم أعلقه على مشنقة الأجيال! أني أنا مخترع الحجاره ومنقذ الثوره من مخالب التجاره إني أنا مخيم العفه يا فنادق الدعاره فالويل لي والويل لي إن لم أكن حنظلة في لوزة المحتال والويل لي إن بعت قامتي أنا بقامة التمثال قل : إنني ناجي العلي قلها فليست كلمة كغيرها تقال بل عبوة ناسفة تزلزل الجبال وغيمة نازفة في دمها يطفىء حره الندى وتزهر الرمال قلها تكن مناضلا هذا هو النضال